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 我不能
2008-7-23
星期三(Wednesday)
晴 |
我不能在时间的旅程中来去 随心
我不能改变什么 在我有所不能的时刻
我不能听从别人 在他们只说能而不说不能的时候
我不能听从自己 因为 我不能 |
# posted by 思念2 @ 2008-07-23 12:07 | 
分类:混乱与真 | 评论: 3 | 浏览:145 |  推荐指数：0
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读了一本叫《江湖》的书，作者叫廖无墨。一些普通人与江湖间的故事，深沉而真实。略写下几字，以抒感想。
江湖仅仅是黑白间的纠缠与争斗吗？或许世上本就没有纯粹的黑或白，浓墨重彩的终究会慢慢变淡，而纯净无暇的也总是会变黑或是玷污，那些执着于黑或者白的人们，终会为彼此的执着感动痛苦。
然而黑的终究是肮脏的，在需要白的时候。白的终究是软弱的，在需要黑的瞬间。墨者非攻，为人守，而不为人攻，或者也是明白自己无能做纯净的白，却可在黑中留一点亮。
而以无边际的白或黑驱逐彼此的时候，却不知道这只是一场循环，或是无休止的相互追逐奔跑。谁知道呢。总会有一种适合的地方来安置自己的黑或者白吧。。我于黑中得见自己的白，于白昼得见自己的肮脏。 |
| # posted by 思念2 @ 2008-06-25 16:28 |
分类:混乱与真 | 评论: 3 | 浏览:172 | 推荐指数：0
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走向……
2008-5-23
星期五(Friday)
晴 |
在不知多少年的沉醉里有过一种梦，让世界从此没有压迫和剥削，没有恶意与伤害。
然而当每个人都专注于自己的愿望之中时，美好终究只是一种想象。
强迫美好的实现，对别人是否也是一种伤害呢，因为剥夺了他人走向极端的权力？
人们专注的守护着自己的一亩三分地，不容侵犯，不思过往，不论将来，长久的虽然只有土地本身，可人们仍就只管不停的要，似乎这样可以阻挡无可挽回的失去。
就如美好不能阻拦现实一样，人们所有的努力终归只是一种任意，不知其来，不知其往。神秘本身不论我们如何探寻，仍是神秘。谁能真的跳出去？跳到哪里去呢？
我们总设想置身于外的操控，然而当你走近世界，并且去做的时候，你仍能确定是自己在操控一切吗？
我们只好专一于自己的任意，时专时散，随遇而安，生命是种神秘，安心就好。生命是种冒险，谁也不知下一刻是胜是负，好在只要一息尚存，就总在证明一种冒险的胜利。
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| # posted by 思念2 @ 2008-05-23 18:52 |
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生活感悟点滴
2008-2-13
星期三(Wednesday)
晴 |
1、
空间，虎的空间，猴的空间，鸡、鹿、狐、鼠、鱼、熊、狼、象……
人的空间。
自然和谐共生，与人的独占性。
系统的操纵，人对人的控制，对物的控制，生命的空间，多大才好呢？自身的控制才是第一位的，失控就鸡飞蛋打，在人之上还有什么？空间到底是谁的空间？
2、
抽出还原，内心状态，婴儿最初学的不是概念上的语言、行为，而是真实意义上的内心状态。
交流与阅读，还原到状态，还原到人本身，以我心换君心，心有灵犀，这才是相互间真正的理解吧，而非什么语境下的述说与阅读。
什么状态下有语境的统一？
什么语境下实现得了状态的统一？
我们需要还原到状态，全身全心的解读，否则阅读的越多，忽略的就越多，错误的认识也越多。
在思想者们以误读为苦时，我们需要反思一下常人的不误读。我们当下的普通生活，普通行为中的不误读。
如果你标不出自己的语言所对应的内心状态，某种内在的浓度的高低，那么误读就是种必然，每个人的细微状态如此之不同，符合条件才是种巧和呢。
如果非要达到某种内在状态的浓度或高度才能读，才能读懂，相信多数人都会失去阅读的兴趣的。
所以流行源于误读误解误会。真相出现，你的周围便会只剩下应该剩下的那些读懂你、理解你的人。
3、
对人如此，对物同样如是。想象的疏忽，对内与对外，不能同时存在。对外，分人与物。对人对物的态度大不相同。
无人无我，无物无相是一种，这样其实也就放弃了浅层意识这一块了吧。
人重于物是一种，遇贤以国让之，倾国倾城，博美人一笑，象“海伦”引发的特洛伊战争，冲冠一怒为红颜。普通人对爱人，亲人，朋友的倾囊相助，为救人性命不惜倾家荡产。
人重于己比较特殊些，如舍身救人者。
己重于人，常态。
己重于物，常态。
物重于己和人重于己有些接近，舍己为公者。
物重于人者也比较多，拔一毛而利天下，吾不拔，为权势富贵而弃人，弃情者都属这类吧。
反思一下，似乎对人与物的分别过于硬性了是吧，然物与人真有别乎？
人同于物者，人降下去，物不变。
物同于人者，物升起来，人没了。
这个似乎是相回波动来着，没优劣对错的评语的。随心所欲好了，人要都一样了，世界也就没意思了呢。
4、
对真实的反映，反映者本质越纯净，其反映的也就越真实。
应用与发现不同，利用越充分，对外界的改变与作用也就越大，这种作用反馈到自身之后，如果自身无法适应这种改变中的循环效应，继续坚持的改变下去，那改变者自身就会在某个历史瞬间消失。
历史的选择，长久存在的都有自己的平衡之道。爆发不少见，平稳而长久的流传才少见。
国人更注重于人，所以治人道重于治物，以点点物力养全球五分之一以上人口，尚能当之。
而以西方对空间的安排和治人能力，不敢想象资源匮竭的那一天会是什么样子。
总以为其实他们的内心会比国人绝望得多，因为我们早习惯了匮乏的生活了。不敢想象每个人都变得富足，就这么点儿空间这么多人争，怎么可能富得过人家。
资源的流动，如果没有这些，国际间还有必要交流吗？小国寡民在沙漠里其实早已实现了，美好嘛总还要资源多多才好，山清水秀的。可惜为了让少数人富有起来，我们已经没山可清，没水可秀了。
5、
在大的意志之后回到小圈子，空间中多是些意志残缺者，那么我们遵循的是谁的意志呢？
在城市中断水断电断绝交通之后，我们能作些什么呢，失去控制的人们还能齐心合力的做些什么对大家有益的事情吗？
当时的不作为对别人来说就是最好的作为了吗？城市生活与绝境只相距一场大雪吗？或是一场大风，一场大水，一场黄沙，一声爆炸…… |
| # posted by 思念2 @ 2008-02-13 12:01 |
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神话时代
2008-1-19
星期六(Saturday)
晴 |
这是个充满神话的时代，我们一不小心就会跌入某些神话陷阱。
流行的神话电影，外国的哈里波特，魔戒之类，咱们的神话，无极之类的。网上流传的无数的玄幻小说铺天盖地的，电视剧也流行神话题材，天仙配，白蛇传，宝莲灯，封神榜，西游记就不说了，给孩子看的动画片更离不了神话了。
从小在神话中薰染的我们，长大了会接触更高层次的神话故事。历史上的统治者喜欢玩神权君权一体的神话，后来就有了领袖神话。
搞法律的，喜欢创造法律神圣不可侵犯的神话。
男孩儿女孩儿们喜欢那些爱情至上的神话。
玩厌了政治的又开始金钱万能的神话，
搞医学的宣称能治百病，搞科学的宣扬科学万能，知识万能，搞理论的宣称自己的理论能一劳永逸彻底解决社会问题。
还有什么理性的万能，宗教的至上，经济上的神话，文化的神话，名人神话等等等等，一转眼您就发现自己真的活在了神话的世界里。
当然了神话也是在不断的创造与破灭当中的，象当年的气功神话，还有传销神话，不都破了嘛。最近的楼市神话还有股市神话，还在运转当中呢呵。
写字的人知道，当年的诗人很多，一砖头能砸倒好几个，全民搞哲学运动的时代也不遥远呢。现在最牛的写作神话，是网络写手们缔造的，他们写一本书至少上几百万字，多的可以上千万字，而我们也创造了新时期的阅读神话，喜欢的话每天都可以阅读它几百万字吧。
每个孩子都觉得自己是个神话，有那么多神奇的东西等待自己去实现呢，所以很小的时候就立下决心将来要努力创造属于自己的神话，往往碰到头破血流了跌入凡间才发现真实的生活平庸之极一无是处。
在神话中人看来，追求平庸是不可理解的。生活怎么可以平常呢？怎么可以甘于平常呢？自己怎么可能平庸呢？自己不是个神话来着吗？
过去之后有时候想想，才发现其实一切本来是个笑话来着呵。 |
| # posted by 思念2 @ 2008-01-19 09:54 |
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一扇门打开了，一个开关或者一个阀门，这扇门或许是宇宙的发端，生命的起点，物质之源******
那些奔跑的、流动的、飞行的都动了起来*******
第N天，我们从门里走出来，我们是新的门，大门里的小门******
无数的门打开了，没有门想要关闭掉。
但有时别的门的开启，会将另一些门关闭起来。
越大的门越沉重，开启和关闭都需要更大的力量。
一些很小巧的门却可以很随意的开启与关闭着，比如思维，感官，想象，理性******
一些习惯了不停开闭的小门的环境的，以为自己或许有一天可以随意关闭和开启更大的那些门。
他们忘了自己只是那无数小门中的一个，那扇大门他们并不曾见它关闭与开启过，自己也并不知道它的关闭与开启意味着什么。
他们只是在一扇名为想象的门里，想象着自由掌控和穿梭所有门时的快乐。
他们梦想自己是一条“虫”，或一个伟大的黑客，可以在所有的门上钻洞或者开出“后门”来，那时他们就不会再被别的门拒之于门外。
可当真实之门打开的时候，想象之门就会关闭掉，这时他们才会发现，除了自己的想象，其实自己并没超越什么。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-12-22 12:06 |
分类:混乱与真 | 评论: 4 | 浏览:371 | 推荐指数：0
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与历史有关
2007-12-10
星期一(Monday)
晴 |
一、
知，如果此刻的你不能尽知世界，那么你又如何能尽知过去的世界呢？
历史如果不只是个词汇，那么就是整个世界的过程，如何能知？
概念中的历史是否只是指某些人留下来的言行经历，而解读他们的时候还要加上我们此刻的言行与经历的共鸣。宽泛些或许是在我们身体心灵与物质中所留存下来的点点滴滴的痕迹，最主要的是记忆与基因？
我们是否只拥有当下？我们只是在整理自己的内心历程，而非历史本身。
确定与不可确定。在确定性中想象，一切都是可确定，可控，可知的，而不确定性我们甚至无法想象，它是在我们想象之外的，而除了想象，对未知的一切我们又能作些什么呢？
全知全能，是否真的有，是否有必要有呢？
而更重要的是，确定的，不变的，是否就意味着可控？就是可以被利用和左右的，就不必再尊重或重视了，而不可确定的才是需要敬畏的，才是神秘的，而神是否必须是神秘的？在确定性中恐怕没有神，有的只是能力高低的划分。
不确定性通常会导致无言，无言者习惯将确定之言视为妄呵。所以不管我说了什么都是在妄言，大家也就姑妄听之吧。先承认自己的妄，然后尽力达到最大的真呵，这是不确定者与确定者的区别吧。但不管怎样，最后一切还是妄的。
感觉嘛，总是难以言说，难以捉摸的。如果强要诉说彼此的共通之处，那么或许是此刻我们的行为目标，或者说兴趣所在的交错。在想象中体会想象的独特魅力之所在。读和想，对自己内心的重新整理，各种感觉的新的排列，新的控制，新的文件夹，新的顺序。
回到感觉，回到身，同时也就回到了心。回到一种新的稳定的应激状态。所有过往的言行皆已过去，新的感觉，新的历程，需要更新的投入和平衡。我止于此，而我又始于此，刚刚触摸过真，它又已经妄了，我只能不断的忘记，同时不断的找寻……我们说过什么，我已经忘了。
二、
或许上古人，心与行率皆清晰，所以所见所思，处处分明，而繁衍至今，想达成行为与感觉的清晰分明，难矣。
每个时代或许都会对某方面有所侧重，走不通的时候也不会重新回到岔路前的方向上，反而会选择新的方向走下去。这样每个时代均有些其它时代没有的特殊的适用物，所谓各领风骚三百年，用一个新潮词汇来说，谁知道这回大家要犯什么瘾呢。运也，数也，命也，后面加上一个瘾也，就齐了呵。
在记忆与印象中寻找确定性的根源，或许是一些变化较少的事物，如日月星辰之类的，永恒亦源于此处吧。而后人们在思想中将其归纳至极，再加以引申，就是某种抽象的确定不变范畴了。
当人们真的认为事物是可以确定不变的时候，那么其它一些变化较快较多的事物对人们来说就是一种挑战。在它们的变化中找出某些不变的内容，会是一种很有趣的事情。
现在说起来，这就是种瘾啊，执着于此的人，看不得不在其确定范围之列的事物存在，所以他们已经不在乎自己想要确定的根源了，而只管跟随内心的快感，哪怕有些东西真的不能确定不变，也要想办法让它们变成确定不变的。或改变条件，或取消其原本特性，再或者消除其难以掌握的灵活部分，比如说生命之类。这样，一切就都确定了。世界变得如此清静。万物皆在我手中。开心，愉快！管它世界原本应该是什么样子的，我只是想要我想要的样子的世界。
这个样子要是纠正不过来，那就苦了别人了。什么都要变形，真的是变形记了。
这个过程，也可以套用前人所划分的三个阶段来看，从最初的看山是山，到之后的看水不是水，其后才能到那身心俱清，满目山水皆灵的清灵境界呢。努力吧。
重要的是，确定性与不确定性都在人性之中，二者均要把握，要均衡的把握。
在当下中确定还是不确定呵？在记忆中确定的是不是真确定？如果在当下中不能达到绝对的确定，那么记忆所记载的或者是忽略了其它，或者是自我的欺骗。
一个轨迹，有曲线，然而在曲线之外的是更大的背景。如果我们只看曲线而把背景取消，我们如何得知它动是不动，大动还是小动，向哪里动？怕的就是因为离得远看不清背景，所以就只重视轨迹，不要背景了。
用轨迹将背景铺满，这是确定性想要做的吗？那要多大的代价，多大的能量？动力和源泉何在？
战争一直在确定性与不确定性之间进行着，在世界的任何角落。确定的也许下一刻就会改变，前一刻还不确定的也许下一刻就会变得分明，除了哲学家，或许并没有人在意这改变，世界本来就一直是这样子的，人们只要跟着改变自己的态度就是了。
世界就象一个在试衣的坏脾气的新娘，时刻变换着自己的打扮，等你评价和判断，若你赞美她，她会开心的吻你，你若批评了她，或许就会被她踩倒在脚下。但你若想让她把一件衣服穿三百六十五天，那除非世上只有你一个男人，否则她肯定不会嫁给你了。确定性就是这样一个很扣门的男人。
而不确定性却可能会是一个浪漫到骨子里，每天把新娘子打扮得花枝招展，饿了的时候却连面都不会煮的男人。好在世界实在是个很博爱的女人，所以她会嫁给确定性先生，还会给不确定性一点软饭吃吃。
当然还有另一种选择，那就是和确定性谈判，达成交易，雇他做饭呵，这样世界就和不确定性每天开开心心的过日子，而确定性先生也可以守住自己的报酬，安心的做守财奴呵。
将世界在语言中重现，当然只会是部分的，除了世界本身，哪还会有另一种让世界存在的方式。而我们又何曾真的脱出了什么范围，只是行为的一种，或难以割舍的习惯罢。哲思，幻想，想象，语言，世界，幸福，或者神……
我们的行为在常人之列，还是之外？不饮不食不男女？不生不死，不老不病吗？
我们交流或许是为寻找同一类人，可随着时势的改变，或许这一类人已渐属稀有，行将灭绝。新的宠儿是那些行动派，不断追逐欲望的那类人，空想者们，追求幸福的人们都将被时代所抛弃，因为他们付不出伤害他人的代价，所以只好让自己毁灭。
其实除了自己的感受，你也并不曾有过其它的东西，世界真存在吗？在哪里？在各自的感受里。而所谓共性是真正相同的感受吗？同时性而已。忽略细微差距之后的同时性。
嗯。其实我自己总结出一句话：
人只是时空长河中漫无目的飘流的一只蚂蚁而已，世界的变化，决定权在世界本身。
3、
世上最远的距离不是天涯，而是人心。呵似乎是网上的一个名句。说得很不错。
你在那种状态里，我怎么让你到我的这种状态中来。很难办啊。催眠还需要相互的配合呢，要达到状态间的控制或强弱间的服从，绝对没有化学反应或物理变化那么快，而是近于相互渗透的关系，对方改变了，同时我们也会有所变化。
这样，下一秒我们可能接触的人与事物或许不可知，不可控，而且变化莫测，非常之无效率。
所以为稳定计，人们都喜欢接触熟悉的人和事物。行业，职业，朋友，工作，生活，最后是人们的内心，如果别人都随自己的心意而变化，不让他们变就不变，岂不最好。若整个世界都能如此，那就更好了。
谁还愿意总保持着警惕，敬畏，惊醒或是不安全感，让身体和神经处于一种紧张与不舒适中。放松身体，让欲望醒来，加紧繁衍，这种心理的变化，据说是动物们在不安全感消失之后的本能行为，人同样如此。
而这种安全感的前提是对一些决定性或基础性事物的强制保持，心态的稳定是所有控制者最想要的。
其余的部分或许就只是生活习惯的不同了。而象牵线木偶的那种控制，那就太紧张了，很容易拉断或脱线的。
将所有空泛的概念与当下感觉连接，人类便是当下的人类，控制便是当下的控制，思念便是当下的思念，细微到极处，便只是状态间的转换，与各种感觉、行为所能到达的巅峰，言和思，能居于其它感觉之上吗？生命之源，言与思可能到达？
唉，什么不只是生命之过程呢。我们的所有行，哪个不在生命之中，自身之外，焉有何物。我思故我在，我感故我在，我行故我在，而后或许就是“我在故我在”，甭跟我们这些在的人面前提不在。
喜欢理性与确定性的人，在当下的每一刻中都会获得新的确定，新的能力，而极限是与神同在，与宇宙同在，当然这只有在想象中获得，所以或许他们有时会有缺憾与不安全感。
而专注于感觉细节与不确定的人，在当下的每一刻中都将会有新的未确定出现，来与他共舞，在感觉中时刻不息，他们的极限是生命的极限，而一切本就已经与他们同在。
关于内与外不同的控制，很难说清的，对外的控制很难不涉及欲望、需求、与满足，而对内，则涉及到“我”的自主与否，是否是因外界变化而需要自控与感觉转换，或在正常范围内感觉是否就是自主切换与波动的。
如果将内在的东西割裂开看，很可能会构成对自我的伤害与变形。而如果将这种扭曲视为正常，那么生命与言行都会变成扭曲的而不自知。所以还是以不确定来面对吧。不可知，变幻莫测，不必知。随心而动，不愈自距，随遇而安。不越过自己的界限与原则，其它随便吧，一切本就是不可确定的。
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| # posted by 思念2 @ 2007-12-10 15:18 |
分类:混乱与真 | 评论: 6 | 浏览:758 | 推荐指数：0
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“为什么在者在，而无却不在？”哲人在发问。
因为有两个世界，或者一个世界和它的影子。有些东西只在阴影中存在，有些东西却在两个世界中共存。
人的眼是一个孔，世界在眼中成一个倒影。我们也可以闭着眼触摸，但那样的世界没有光。没有光的世界，不必询问影。
人们有时把世界与它的影子弄混了，因为他没法亲自去触摸一切，只能远远的望见，为影子所捉弄的人有时会宁愿看不见光。
你只好走近去看，或是问问从那边过来的人，如果他是一个诚实的明眼人。然而你终究还是无法亲自触摸到一切，你的心里终是只有那一片影。
若你把影里的事情说给人听，而又不曾告诉别人那只是你见的影，你便是个说谎的人。
人们将心里的影连在一起，似乎一切都明亮起来了。可那仍只是些影，一生中所能触摸的总还是那些。
于是我们宁愿躲在影里，不去触摸。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-11-19 12:18 |
分类:混乱与真 | 评论: 2 | 浏览:447 | 推荐指数：0
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开始读波普尔了，有些问题。
以尚未可证之主体，来检验一些明确可证的主体规律和特征。似乎有些别扭。
规律什么的首先就要承认主体有共性吧？这样子就太宽阔了，可以找出无数的内容来。然而其实主体间的一切都不可证伪，可以有无数种方向，当其以为同时时。
人们习惯以自己的方向来区分正误，而实际上可能其实并无交集呢。
而如果不承认人有共性，那么人与人之间就是不可理解的。实际生活显然并非如此，而是理解与不可理解的部分各占一些，那么先为不可理解的部分留些自留地吧，在不可能完全理解的情况下，相信与怀疑各占一半先。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-11-18 18:50 |
分类:混乱与真 | 评论: 1 | 浏览:194 | 推荐指数：0
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引申到善恶可以吗？对自己族类的善，对其它事物的恶。
性善与性恶，是并存的。只是对象不同。
而对不属同类的，比如文明者对不文明者，阶级不同者，是善比较自然还是恶比较自然呢？
生命的原始状态，这种区分肯定不是难题。在个人都有各自概念的时候才会形成一种混乱。关键在于没有哪种区别是贯彻始终的，对与错，善与恶。
生命的维持，能量的获得，弱肉强食，吃素也算伤生吗？
人们相互协作，从天空大地海洋获得生命的一切，索取。那么什么时候归还呢？死亡吗？
一切是种循环吗？重新来过，然后生命将继续？
有所为，是为了更多的索取吗？而“天生万物以养人，人无一德以报天”，“唯有杀之”者，是代天来收帐吗？
生与死，善与恶，对人的善，是对其它的恶吗？环保到底是是什么意思？维持生与死之间的平衡吗？
圣人者，是人吗？真有包容万物的善吗？不止于人的。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-11-15 21:03 |
分类:混乱与真 | 评论: 2 | 浏览:240 | 推荐指数：0
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1、物理远角：
生命是能量的一种缓存，相对于无缓存的其它能量过程而言。
（低密度，液体，流动，代表着缓存能量的低速吗？释放与接触，反应过程的缓慢。
光的能量值，反应速度，反应过程。
固体的能量值，反应速度，反应过程，在高能条件下。
气体的反应速度，更慢于液体吗？惰性。
氢气，液氢，固氢；金属的气态，液态，固态。
不同的物质有不同的能量排列结构。）
生命过程就是能量的积累过程，能量达到饱合就会分裂延续，性别或许是种分工？
能量衰减意味着生命的结束。
能量之间自然有作用，有流动，生命内部的奥秘近于什么吸引力，弱相互作用，强相互作用，电磁力什么的。
生命的活动可参见流体力学，分子热力学，电学等等。
生命的整体与个体的划分取决于角度，光源，与可见度。
深海万米以下，或井深两百米，个体生活视角。
海平面三千米以上，整体生活视角，个体稀少。
平地生活，视角忽高忽低，时隐时见，取决于高山大树城墙，楼房，牛，人。
在流体中裹挟的，有些可能永远不会接触外部其它的世界，而另一些可能永远不会安静的呆在什么地方。
生命源于什么？一点能量，一束光，或是一丝电流？我们就是那能量，那光，那电流吗？那又有什么是不在其中的呢？我们的一切。我们又能拿自己所在的能量，光，电流如何呢？
有时候生命在一些大的外力作用下，如月球吸力，会有潮汐现象，而整体的流动不但受地球公转、自转什么的影响，还会因其它的宇宙现象，象什么超新星爆发啦，宇宙膨胀啦，太阳黑子啦，九星连珠啦，哈黑彗星啦，狮子座流星雨啦等外力变化的影响而引起内部应力的相应变化，个体生命行为也会为之改变，有时候还会有物种的变更，引发整体环境的变化。
无法想象古人在什么样的星空之下，有如何宽广美丽的心胸，未来的天空又会如何的美丽，但肯定不会同于此刻吧。
2、心之近角：
人就是神，或将成为神。
如果一切只是场轮回，那人也就失去了希望和意义。
所以会有这样的话出现：
“我就是神，我就是真理，永远如此。”
“你就是神，你就是真理！我们信你，跟随你，直到永远！”
所以人们把自己的言词与行为打扮得神乎其神。其实却是在偷天功为己力。
何谓天，何谓人？何谓自我，何谓主观/能动？若不把天抹杀了，人又有何高处？
可人之始终，又归得了何处？
没有这天，谁又容得了谁呢？生命何曾有容，唯天能容啊。。。
在胡思乱想，力图把自己想象的东西表达出来，对很多概念都并没有深入，只在浅表的意义上连缀起来。
或许可以算是一种比喻。对流动，能量流动，在我想来就如同一种液体带上发光效果，然后作星云状转动，而我们在其中，是其中的一部分——混沌，原来只是止于概念的，而现在我以为混沌是我们永远跳不出去，永远在其中的，我们就是混沌的部分，或者说，我们所有的一切都只是其中的部分。
能量的流动中，我们乱七八糟的和一些东西混在一起，有固体有液体有气体，有电有光什么都有，然后在宏观或微观的层面上，彼此之间有了联系，有了感应，生命与世界的感应，彼此之间的感应，这样就是现在的样子了。
而我们的力，或许只是一种松松紧紧，或是转动中彼此的挨挨碰碰，在它被传递出去之前，我们就把它当成自己的了。
均匀或许是晃的时间越长，颗粒越碎小，越混合的结果。天知道。
反正如果我们本身不能成为星体的话，那么对星体的想象也就只能止于想象而已，对世界同样只是一种想象吧，我的活动范围只有那么小。
人的内在意识是不是只是电的一种传导，而机械为骨的东西才容易被电所左右，绝缘质在变得稀薄吗？
越渺小的越速度飞快，越伟岸的越行动缓慢，高速是弱小的代名词吗？当一束光穿透了地心，它带走了什么呢？
当然是想象。液体如何想象光与固体的世界呢？那几亿、几十亿年或许只有我们在朝夕变迁，难以想象对光来说，时间有什么用，而对那些星体来说，几十亿年或许只是一眨眼？
电流正在从天空行走到地上，发电厂，输电线，电在世界上无所不在，生活在电浆里不知是否是一种可能，我们今日之所以没在电浆里是因为绝缘质的存在，我们以前是否曾经生活在电浆里，今日又是如何绝缘的，绝缘多少算正常，彻底绝缘是否会失去生命，请询问绝缘质本身。
想象地球是个大匣子，人在里面晃荡，怎么也蹦不出去，那人的行动为了什么？嗯，只好用原始意义，行动是为了维持，而非维持是为了行动。好象跟某人的“有的人活着是为了吃饭”同意啦，支持“有的人吃饭是为了活着”的人，请跟我讲讲他们的不同之处到底在哪儿。
吃饭，以前有个意思差不太多的词，叫就食吧，到哪里就食，这有个方向问题，什么在指引方向，听说许多生物依靠磁场，此外什么声波光源的都有吧。众人的中心，都城，是否有强大的磁场吸引着众人前往呢，还是只靠口口相传的约定俗成？
方向的混乱有电磁紊乱的原因吗？原来正负极的方向，现在快变成电浆了，在网络上。我总以为，言词就是一种方向，或是一种清晰的努力，是那些试图在某个方向上清晰的人们在千变万化中不断坚持的东西，而如果他们并不能指引我们走出什么，或是已经滞后于变化本身了，那么这些言词就应该消失于风中。
现在人的内心高速变化，而外部生活变化相对较慢，最拖后腿的是星球本身，如何将星球随心所欲的改变，让它变得合乎人们想象，做到尽善尽美，人又怎么可以成为神，无所不能，这真的是个问题呢。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-11-06 11:04 |
分类:混乱与真 | 评论: 6 | 浏览:339 | 推荐指数：0
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有一个古人在尧治理天下的时候很牛的说，居然要请我去当王，这话太恶心了，把我的耳朵都弄脏了，得好好洗洗才成。另一个更牛的说，水都被你洗脏了，别喝坏了我的牛，我要牵它到上游去喝水喽。
提起这典故，不只是羡慕人家的牛B，更因为人家可以不理谁当王，活得自由自在的。不知道那时候这样自由的人有多少。而在尧治理下的国度又曾经有多美好呢？
最近一直在考虑所谓文化的事情，什么酒文化、茶文化、歌舞、戏剧、传统文化，似乎均要有所依赖，那音乐似乎离不了乐器或谱子，酒文化离不了酒，茶文化呢不只离不了茶，还有一套规矩，而我一直想不清传承下来的文化与失传的相比，哪种更多些呵，当然既然失传的没人知道，也就没有可比性了呵。而传承想来对所谓的文化非常重要，失传的也就相当于没有。
在话语中我们已经得知，深度的交流必须在同等的感觉和角度上才能真正的实现，也就是必须有基础和共同的方向角度。而所谓传承同样如是，我们的角度已经被规定好了，那么其它方向的传承或者根本无法发现，或者视而不见。
今日数字化生存的人们大概属于极端依赖派吧？几乎所有的事物都要假手于人，而自己所喜爱的某种文化可能世间早已保存了许多远比自己牛得多的作品和人物，虽然自己很努力，可是并不是每个人都能震古烁今的，这样所谓的平庸成为一种真实，于是我们被迫着，抹杀掉自己的某种方向而服从于大众。可大众的角度又越来越不集中了，越来越自私化了，人们只希望他人机械的服从自己的欲望和安排。人被物化，文化也同样在走向机械。
前几天听碟，一些怀旧的音乐，生活中几乎没有地方，没人在演奏了，可是既然录下来了，那就几乎不会消失了，想听就随时可以听到，很方便，而且似乎当初听到的时候也就是录下来的，从没有亲身在现场感受过。这样子，所谓的氛围就都是依靠机械营造出来的，而且必须依赖于机械别人才能接受你，才会记得你。
网络文学，快餐文学，视频文化，图片故事，一切的一切似乎都在展示着生活的绚丽多彩，而离开了机械，关闭电源，我们才发现自己的身边越来越空空荡荡。那些古人倾注一生的事情我们已经不再觉得有趣，高山流水也并非什么值得钦佩的事情，每一种爱好都有其时代性，你拿着两块石头在那儿自己敲着玩行，你要说这玩意在老祖宗的时候曾经非常流行，咱们现在也流行一把吧，得有一堆人嘘你。除非你安于小众，小群体。
我一直设想，没有文字之前的一切，是否已经随着文字而重新排过班了？那些文字可以记载或是愿意记载的就流传下来了，而无法记载或不愿记载的于是就都随风而逝去了。
好在不管曾经流行过什么，它们总是存在于我们的身体与心灵之中，那眼耳口鼻嘴，四肢身躯，神经之中，所以只要给我们一个方向，或许在某个未来它们会重新出现也未可知？
而我最近所关注的只是不想让自己的器官退化掉，要每天勤练眼力，耳力，平衡阴阳五行，多长点儿肌肉，少些幻想呵，也帮着孩子戒几天动画片，养养眼睛呵。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-10-25 19:06 |
分类:混乱与真 | 评论: 1 | 浏览:384 | 推荐指数：0
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信息过程
2007-10-1
星期一(Monday)
晴 |
接受、传导、产生。接受方，机器什么的没研究，还是说人吧，人接受不了的不算信息。
传导，其过程中有变形，导致接受者与产生者间的误读。
产生，有个起源问题，世界的起源，其中的任何独立事件都是人为设定并忽略其它部分形成的。天人关系，哪一部分算天，哪一部分只算人？
接受、传导、产生，三者构成一个循环，任一部分都只是理论上的纯粹，而并无实际上的绝对单一，即没有信息绝缘体，那么如果不在某方向上取一个切入角度，整体将趋近于无限，整理、观察和发现都将是不可能的。而切入角度也决定了其范围之外的事物的不可见性。生命之有限。
想象超于实际，而无可操作性者，将只存在于想象之中。信息人本，必将依赖于主体内部的生理和心理机制。不弄清楚人体内部心理和身体变化周期，误差曲线，理性感性等，是独立于世界还是依附于世界或者相互博弈互相作用，信息将或片面偏激或模糊而不可解。而真能弄清吗，弄清有用吗，或者生命有必要非要搞清吗？你确定自己所坚持的不只是生命中的一种内在感觉与神经状态，并且要依靠其它所有的状态才会产生的吗？
智愚巧拙，得智失愚，得巧失拙，所谓进步能抛弃与其对立的根本吗？若真弃了，或许已是在沉醉中挥刀自宫而不自知呢。
吾未见有超于造物之巧者，故言者只为人际之用，而产生于言后之事物，吾又未见其超于言者之外者也。得意者忘言，忘言而后何所行？是语言之外事也。吾在其中。
一直不知道生命是否随着天体的运行而有一种内在精神上的周期，与繁殖周期相对应。而历史是否真的可以重复，人们不是在每一天都别开生面吗？
文化是否根植于生活方式，或是一群有相近生理心理和感觉状态的生命衍者出的一种交流或行为，精神上的同时也是物质生活上的。
而改变是种进化，是与其它类行为者的博弈，或只是生命的某种周期？
对大的生命过程的体察，对个体生命的细微感觉的感受，舍此而论文化，吾不知其概念在何之中了。
真的能在混乱的生活中，体察到世界的变迁而确定无疑吗，天知道。有人能为我解惑吗？ |
| # posted by 思念2 @ 2007-10-01 10:20 |
分类:混乱与真 | 评论: 5 | 浏览:431 | 推荐指数：0
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家长笔记二
2007-9-4
星期二(Tuesday)
晴 |
校园一周之见闻
以子为质 我们互为敌国
而我手中的质子 已化身为赢政
所以 我与我子俯身阶下
统一文字
写错了打手板儿
统一走路
闯红灯要罚站
统一服装
不穿校服不许进班
统一姿势
45度角仰望 升旗敬礼
要你读什么书 就得读什么书
老师就喜欢焚书坑儒
要你怎么说 就得怎么说
书上写的都是真理
要你坐着 你就得坐着
一下课好几千人呢 碰着你怎么办
要你交多少钱 就得交多少钱
知不知道啥叫垄断
说你错了 你就是错了
虽然打人的是你的同桌 那你也错了 |
| # posted by 思念2 @ 2007-09-04 19:21 |
分类:游戏 | 评论: 2 | 浏览:418 | 推荐指数：0
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生命之艺术
2007-8-30
星期四(Thursday)
晴 |
我是个穷人，除了生命，我一无所有。
我是个富人，我拥有世上最宝贵的东西——生命。
这两句话，后面的铺张与展开，使得穷富的概念被扩大化了。一无所有，生命似乎也因此变得一无所有了。富有的生命，那么似乎生命中所有的好东西便也同时应该都拥有了。其实穷与富只是种数量的对比而已，生命的本质并无改变的。
对每天辛苦劳作的人来说，艺术一下下，听听音乐，看看表演，阅读些文字小说，欣赏下绘画雕塑，不但可以调剂精神享受一下，同时也可以自命为有文化品味，乃至以为文化本来就在其中焉。而以之娱人的文化工作者，他们对文化所持的观点也同样如此吗？
文化源于什么呢？是真实的再现还是真实的展现，文化与真实的距离到底有多少？
最初的美是天籁是自然，而人为的加工是取其偏，取其片面，文化与美的内在动力是生命的真实，生命的内在，灵魂之美，所以言则有所偏。
专注于虚言，则于真是愈走愈远的。真在无言，在心，在体，在感觉，在全心全身，而非一言之偏。
当年以九年静坐来纠正过往之偏的达摩和尚，其榜样在前，而吾等以偏为生之辈，何能以全之？梦里吧。
好在再偏的行程中，人也会时有所休息，休息时若能放下偏颇之心，而全身全心的归于生命的纯粹，那么也就不失休息之真意了。而行时之偏，却也是一种力量的集中，有所欲，必有所偏，亦无可奈何之。吾亦有偏，吾之偏只在吾欲使吾不偏。
机械式的生存，机械的应用的同时必然带来机械的思维习惯和语言习惯，机械的心灵当然只能拥有机械的艺术和机械的文化，人的思想也就只能是些机械的思想，可如果离开了这种机械式的传播，也就无法再继续所谓文化的传播了。
无机械肯定无文化吗？文化根本上就只是机械论的吗？人的机械，或是机械的人？要专心做人，就不能搞文化，要搞文化，那就是在普及机械文化？我们就无法做到正心诚意，简单生活？我们就只能每天的胡思乱想？如果选择简单，就可能会失去存留于当下机械氛围中的所有事物？
而且这种机械的生命惯性是在不断的增大中的，在没有反向的作用的情况下，所谓的智，所谓治天下如烹小鲜的方式，必然的是在以人为机械，各种的学说，所研究的同样是对象的机械控制，生命在研究中失去了本来面目，人的物化于是无可避免。
而内在灵魂的不可言说，生命过程的不可言说，生命感觉的不可言说的前提从未曾更改，在此前提之下，人类的语言变得虚无。
有智就有反智，反者说不出，只好行。故每到治之末年，愈不以人为重，愈横行暴虐，末之治必繁，治民只如器物，乃至人不如一器物，此为机械思维惯性所至，然生命岂能长久如此？故民不得生，唯有反其治，而欲反其智，唯有革命之，杀戮之，而后重生之治必简，与民生息。
1、机械式习惯、机械式的阅读，机械式的思索、机械式的理解都要求语言表达的快速、清晰、明确、简单。
2、心不要乱，可是关心则乱，心动了就会乱。 |
| # posted by 思念2 @ 2007-08-30 14:15 |
分类:混乱与真 | 评论: 2 | 浏览:313 | 推荐指数：0
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